본고에서는 20세기 무용사에 혁신적인 획을 그었으며 1세기에 걸쳐 재해석된 <봄의 제전>의 니진스키(Nijinsky)의 원작, 베자르(Bejart), 국수호(Kook Soo-Ho), 프렐조카주(Preljocaj) 버전을 통해 작품에 내재된 몸 담론이 시대의 흐름과 함께 투영되며 변화하였는지 고찰하였다. 그 결과를 네 가지로 정리하면 다음과 같다.

첫째, 20세기 초 니진스키 작품은 성역할 해방으로서의 몸을 담지 한다. 사회적으로 드러나지 않는 이면으로 성에 대한 관용적 사고와 개방적 태도가 시작되는 시기에, 작품에서는 성역할 해방이라는 방법으로 현대적 특징을 드러내었다. 둘째, 20세기 중반 베자르 작품은 원초적 본능으로서의 몸을 투영한다. 기존 제도에 대한 반문화가 유행하기 직전 베자르는 작품에 섹슈얼리티를 소재로 삼으며 자극을 주었고 성 담론의 공론화에 동참하였다. 셋째, 20세기 후반 국수호의 작품은 전통적 규범으로서의 몸을 보여준다. 국수호의 작품에서 몸은 다산의 상징으로 성을 수태의 수단으로만 다루었던 성이 공론화되기 이전의 태도를 취하며, 의상과 동작에서도 섹슈얼리티의 표현이 베자르의 작품보다 훨씬 점잖게 나타나고 있다. 넷째, 21세기 프렐조카주의 작품은 섹슈얼리티 전시로서의 몸을 드러낸다. 몸은 욕망을 담지한 대변자라는 것을 인정하는 오늘날, 프렐조카주는 섹슈얼리티의 표현에 자유를 획득하며 무대 노골적으로 전시하였다.

몸은 근대 이후 그 가치를 획득하였고 따라 춤에서 몸의 담론을 읽는 작업은 앞으로도 여러 작품을 통해 계속되어야 할 것이다.
영어 번역문

Discourse on Changing Body through the "Rite of Spring"

This research examines the reflection of the discussion on changing body that inheres in Nijinsky's work the "Rite of Spring", which marked an innovative epoch in the history of dance of the 20th century and which has been reinterpreted by Maurice Bejart's, Soo-Ho Kook and Angelin Preljocaj over the past one century, in the times and its change. The results of this research are summarized as follows.

First, Nijinsky's work at the beginning of the 20th century involves body as liberation of sanctuary. It shows modern characteristics by using the method liberation of sanctuary in the times where tolerant mind and open attitude towards sexuality was on the rise in the hidden side of society. Second, Bejart's reinterpretation in the middle of the 20th century reflected body as basic instinct. Just before the fashion of counter-culture, it gave a stimulus by adopting sexuality as a material and participated in the publicization of discussion on sexuality. Third, Soo-Ho Kook's interpretation showed body as a traditional norm. It took a stance on body before publicizing sexuality which was treated as a method of only fertilization (i,e, a symbol of fecundity); its clothes and movements greatly politely sexuality compared to Bejart's. Finally, Preljocaj's interpretation of the 21st century showed body as performance of sexuality. Today, body is acknowledged as a representative of desire. Preljocaj obtained a freed of expression of sexuality and performed a stage plainly.

In conclusion, body has obtained its value since the modern age; dance of participating in discussion on body will be required to be continued in the future.