<도솔가>의 7언 절구의 한역시는 변괴를 사라지게 하고자 했던 가의(歌意)를 좀 더 깊이 있게 읊었고, ｢보현시원가｣를 한역한 ｢보현시원송｣에는 최행귀가 국외로는 당나라 사람들에게 보현보살의 깊은 뜻을 알리고, 국내로는 우리나라 사람들이 가볍게 부르고 마는 노래가 되지 않기를 바라는 뚜렷한 의도와 목적 있었고, 예종은 자신의 심정을 먼저 한시로 풀었지만, 남은 한을 풀지 못해 향가 <도이장가>를 만들었다는 것을 알 수 있었다.

번역시를 단순히 이중 언어를 사용했기 때문에 등장하게 되는 필연적인 결과로 이해하여 번역시의 가치를 절하하는 시각을 비판하였고, 동시에 각 작품이 번역되는 양상을 장르 보완성 및 여러 측면에서 다뤄봄으로써 신라~고려시대 번역시가 가지고 있는 의의를 밝히려 하였다.
영어 번역문

These viewpoints are as follows. First, the Chinese poem translation chil eon jeol gu (七 言 絶 句 a quatrain with seven Chinese characters in each line) of hyag ga "x (兜 率 歌)" expressed more deeply a poetic turn of mind which tried to eliminate an extraordinary disaster. Second, Haeng-Guy Choi, who wrote "Bo Hyeon Shi Weon Song (普 賢 十 願 頌)", had an obvious intention and purpose to introduce bo hyeon bo sal's (普 賢 菩 薩 Buddhist saint Bohyeon) profound meaning to Tang's people internationally and to hope that Korean people would not neglect the meaning domestically. Finally, King Yeyjong portrayed his feelings through the Chinese poem and then created "Do I Jang Ga (悼 二 將 歌)" to resolve his deep resentment that he did not fully express himself in the Chinese poem.

In conclusion, this research criticized viewpoints from which translated poems are understood as an inevitable consequence and devalued because two languages were simply used. Further, this research attempted to make clear the importance of translated poems of the Shilla Dynasty to the Goryo Dynasty by discussing each of the translations from various angles (e.g. supplementation of genre, etc.).