‘무심’의 세계는 닫힌 세계가 아니라 열린 세계이다. 俗의 현실에 대해서가 아니라 진리를 향해 마음을 열고 사물과 존재의 실상을 아무런 고정 관념이나 편견 없이 그대로 수용하는 ‘이물관물’의 관조를 통해 도달되는 세계이다. ｢옥류동｣, ｢비로봉｣, ｢구성동｣은 금강산을 둘러보면서 쓴 작품이다 깊은 산골의 고요한 풍경을 섬세하게 표현하고 있다. 이들 세 작품에서는 시적 화자가 드러나지 않는 인식 주체의 소멸ㆍ주관성의 배제를 수반하는 ‘이물관물적’ 시선은 ‘무심’의 세계이다. ｢장수산1｣에서 화자는 시름 속에서 고요의 의미를 알아차리고 고요에 몸을 맡기려 한다. 이것은 노장적 자연의 모습과 그것의 본질을 응시하는 인간을 표현하고 있다. ｢장수산2｣의 풍경은 자아와 분리되어 단지 죽은 객체로 존재하는 것이 아니라 주ㆍ객 상호관계에 있는 이 같은 입장은 각각의 이질적인 요소가 서로 융합하여 하나의 개성을 상실하고 전체 속에 녹아들어가 무아의 상태를 나타낸다.

영어 번역문

The world of 'detached mind' is not a closed world but an open world. This world can reached through the observation of 'il mool kwan mool (以 物 觀 物 a viewpoint excluding space and time)'; i.e., that people open their mind not towards the reality of the world but towards truth and then accept the real state of objects and existences without any stereotype and prejudice. Jeong's three poetic works "Okryudong", "Birobong", and "Gooseongdong" are ones created during his travel in Mount Geumgang; a silent landscape of the deep mountain is expressed delicately. The view of self-effacement integrated world accompanied by the extinction of recognition agent, and the exclusion of subjectivity, not showing the narrator is the world of 'detached mind.' The narrator of "Jangsoosan 1" finds the meaning of silence from his anxiety and then attempts to refer himself to silence. This expresses the appearance of the nature of Lao Zhuang (老 莊) and a human that gazes into the essence of it. The landscape of "Jangsoosan 2" does not exist just as a dead object separed from ego. Rather, the different elements at the position (i.e. the correlation of principal and auxiliary) are united; so, they express the state of self-effacement by losing their individuality to be integrated into the whole.