한국어 원문
 
한필교는 謝恩使의 正使였던 洪奭周의 子弟軍官 자격으로 연행에 참여하였다. 그는 자제군관의 신분으로 일정에 얽매이지 않았고, 여러 곳을 자유롭게 방문하며 많은 중국 문사들을 만날 수 있었다. 박지원과 홍대용 역시 삼사의 신분이 아닌 伴倘 · 자제군관의 신분이었기 때문에 18세기 대표적 연행록이 될 수 있는 만큼 풍부한 자료를 담을 수 있었던 것이다. 더욱이 "수사록"은 홍석주의 필담기록까지 재구성되어 있어 "수사록"의 독자적 의의뿐만 아니라 홍석주 연행 연구에도 밑거름이 된다.
 
본고에서는 "수사록"이 "열하일기"의 전통을 어떻게 계승하고 있는지와 "열하일기"와는 차별되는 "수사록"만의 특징을 부각시키고자 하였다. "수사록"은 체제와 문체 면에서 "열하일기"의 영향을 받았지만, 특히 인물교유와 지리적 정보를 수집 하는데 초점을 두었다. 필자는 이를 토대로 "수사록"만의 특징을 돌출시키기 위해 여러 각도에서 살펴보았는데, 우선 한필교가 19세기 청을 바라보는 시각을 들여다보았다. 한필교는 청조에 대한 편견을 배제한 채 객관적인 관점을 취하고 있어 청조 사회를 보다 폭넓은 시각으로 살펴볼 수 있었다. 그는 이 같은 청에 대한 객관적이고 폭넓은 시각뿐만 아니라 공간적 시각도 넓혀갔다. 이로써 19세기가 되면서 공간적 시각이 확대되었음을 "수사록"을 통해 입증할 수 있었고, 확대된 공간의 지리적 정보 또한 접할 수 있었다. 마지막으로 청조 지식인과의 학술 교류를 제시하였다. 19세기 대표적 문사로 金正喜 부자 · 형제와도 교유가 깊었던 李璋煜 · 歐聲振 · 韓韻海 · 劉喜海를 중심으로 살펴보았다. 이를 통해 지식 · 정보가 유통되는 메커니즘을 검토하였고, 당시에 구축된 인적 네트워크망 또한 살펴볼 수 있었다.

따라서 "수사록"은 "열하일기"를 계승한 연행록이자 19세기 전기를 대표하는 연행록 작품으로 평가받기에도 충분하다. 

영어 번역문
 
Phil-Kyo Han obtained a position of Envoy Seok-Joo Hong's Ja Jae Koon Kwan 子弟軍官 (personal entourage as a disciple or son) and went to China. Here, Ja Jae Koon Kwan was not bound by the schedule of a delegation in those days. So, he could travel freely places in China and then meet many Chinese literary men. Ji-Weon Park and Dae-Yong Hong could write Yon Haeng Rok rich in contents of the whole situation of the 18th century's China because both of them had a position of Ban Dang 伴倘 (personal entourage) or Ja Jae Koon Kwan rather than Sam Sa (government officer). In particular, the "Soo Sa Rok" reconstructed even Seok-Joo Hong's written conversation. The reconstruction gives not only the "Soo Sa Rok" a unique importance but also a foundation of a research of Envoy Seok-Joo Hong's diplomatic mission to China.
 
This research aims to make emphasis on how the "Soo Sa Rok" inherited the tradition of the "Yel Ha Il Ki" and on characteristics of the "Soo Sa Rok" discriminated from the "Yel Ha Il Ki". The structure and style of the "Soo Sa Rok" was influenced by the "Yel Ha Il Ki"; in particular we focus on the aspect of human exchange. Based on this, we examined the "Soo Sa Rok" from various angles, in order to play up only its characteristics. First of all, we looked into Phil-Kyo Han's views to the 19th century's Ching Dynasty. He took detached views to the 19th century's Ching Dynasty by casting away his prejudices of the dynasty. These viewpoints enabled him to have a wider look at the society of the dynasty. Further, Han broadened his views to the spatial dynasty. So, we could not only prove that the spatial views to the Ching Dynasty were expanded after the 19th century through the "Soo Sa Rok" but also find geographical information of his expanded space. Finally, we suggested the academic exchange with the Ching Dynasty's intellectuals. We focused on examining the 19th century's relative literary men (i.e. Jang-Wook Lee, Seong-Jin Goo, Woon-Hae Han and Huy-Hae Ryu who had a deep companionship with Jeon-Huy Kim. This enabled us to examine the mechanism of the distribution of knowledge and information and to look into the human network of those days constructed by the mechanism.

In conclusion, the "Soo Sa Rok" can be judged to be not only Yon Haeng Rok which inherited the tradition of the "Yel Ha Il Ki" but also representative of Yon Haeng Rok in the beginning of the 19th century.